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半塔民風(fēng)淳樸，有著經(jīng)過時(shí)間過濾，經(jīng)過歷史洗禮的獨(dú)特風(fēng)貌民情。乃古白塔人上承先賢之仁義禮孝，下惠子孫之誠(chéng)厚謙和所蘊(yùn)孕。半塔人的性格，既有邊塞人古壯之爽朗，又有江南之賢嫻情韻。市井、鄉(xiāng)里皆和合人本、相親相安，彬彬然而諧共。上世紀(jì)中期還“健在”的貞潔牌坊和孝義牌坊，其樸潔虔信和喂乳盡孝情節(jié)，義薄云天而傳揚(yáng)古今。亦即半塔民尚之縮影、古樸厚德之寫照。解放前夕，半塔老模范隊(duì)員多，擁（新四）軍事跡多、民間黨員多，亦乃質(zhì)樸民尚底蘊(yùn)的體現(xiàn)。劉少奇（胡服）在干涸的官塘中開會(huì)講話，因入仁義之鄉(xiāng)能隨樸實(shí)之俗而溶入民意中。至今仍為年長(zhǎng)者們津津樂道，也折射了半塔古風(fēng)尚之未泯。是良好的文明積淀鑄就了老區(qū)民眾所特有的良質(zhì)，親親然容易結(jié)虔誠(chéng)之緣。生活其間，祥祥然、馨馨然而心安愿得。凡曾在半塔久待過的離塔之人，都不忘品味古鎮(zhèn)歲月深處的香醇。一旦回到那一遍熱土，總有戀人般的心靈悸動(dòng)；總要使勁地聞著第二故鄉(xiāng)的“奶香”，傾心投懷，流連忘返。

青山有幸埋英骨，白塔無慚耀史功。半塔之傳奇既在于“塔”又在于“半”，還在于“烈”，以及塔之“衣食父母”——塔山。塔與塔山乃游眾之情人。作為國(guó)重級(jí)陵園的塔山，乃皖東人的名片，安徽現(xiàn)代史的新聞發(fā)言人，國(guó)人之景仰勝地。借問塔山何面目？其形也：敦兀渾碩，似巒若嶺，若壯士正寢。其勢(shì)也：東看坡呈，西觀平曠，北睹微峭，南望姿雄。其飾也：以龍?zhí)逗訛橛駧�，以烈士湖為襟珮，以傳承塔為峨冠，巍巍然落座在一幅青山綠水、碧野橙禾的風(fēng)景畫上。登臨之，你會(huì)有穿越時(shí)空之感而撩撥心弦：時(shí)景與古韻相諧融，恍若看見劉少奇、陳毅、張?jiān)埔荨⒘_炳輝、方毅等先賢在指點(diǎn)江山，議贊毛澤東的《沁園春》。山之東西二亭拱綠流丹，長(zhǎng)短山松炫碧抹綠；塔聳神兵像，氣銳容蒼；碑凝功著，館陳叱咤風(fēng)云之眾英。古之兵戎地，今乃眾仰山。移眸北望烈士湖，其東北和西北的天然植被，幾近原始，令人觸景生情。你又會(huì)情不自禁地走下山去回歸自然。

古國(guó)浩浩兮，時(shí)分時(shí)合。我國(guó)歷史上曾有過多次南北大分裂局面（典型的是，三國(guó)、東晉南北朝、五代十國(guó)、金元與南宋），且大多以淮河為分界線。吾邑所在滁州在每次大分裂時(shí)期，大多屬于南朝（國(guó)）。于是，鄰淮近邊之吾邑的古白塔鎮(zhèn)，乃南朝之兵防前線。難免有御北敵之國(guó)任，難免遭兵荒馬亂之踐躪�！秮戆部h志》所提到的，南北朝時(shí)期，肖梁天監(jiān)二年（503年），北魏派大將黨法宗大舉犯梁，在強(qiáng)攻下淮陵之后，直撲白塔防線。由于寡不敵眾，白塔守軍同赴兵魂壯國(guó)魂，與敵軍鏖戰(zhàn)以拖延時(shí)間，為阜陵（全椒西南）贏得了充分備戰(zhàn)時(shí)間，而得最終潰敵制勝。解除了國(guó)家（肖梁）的壘卵之危。白塔軍在此戰(zhàn)中，做出了戰(zhàn)略性貢獻(xiàn)。筆者在大學(xué)讀書時(shí)，曾看過《止淮舊拾》一書，其中提到“淮河硝煙”之一則軼事：南宋紹定年間，金將胥里虎率兵攻占泗州之后，正待要攻打白塔集，忽聞探子稟報(bào)說，白塔山四面都樹有“伏虎崗”山名牌。胥里虎忌諱己名有“虎”字之不吉，轉(zhuǎn)而去打楚州（淮安）。始閱此書，不知白塔是何處，未曾留意。今由縣志得知：“南宋紹定元年（1228年），滁州守將趙葵曾命趙必勝部駐守萬山（大余郢境內(nèi)），以御金兵”。從時(shí)間上看，二趙之防御，就是胥里虎南犯這一次之備戰(zhàn)（萬山至今尚存石壘墻垣和跑馬道）。顯然，萬山是指揮所，塔山是前沿陣地。樹牌退敵，顯然是二趙所為。聯(lián)想到《封神榜》說趙公明被封為伏虎之神，二趙當(dāng)是以“趙”伏虎，神乎“姓”吉也！抑或，樹牌乃泛示虎威以鼓士氣，以逸待勞而巧贏退敵之機(jī)也！上述二戰(zhàn)例，前者算是戰(zhàn)略取勝，后者乃戰(zhàn)術(shù)取勝；而后世之“半塔保衛(wèi)戰(zhàn)”之成功，則屬兩謀兼勝。

史不在多，有傳奇則名；山不在高，有浮屠（塔）則靈。縣志之“白塔寺”欄云：“白塔寺即今廣福寺。舊有塔，雷攝去三層，遺于泗州伏虎山，今存半塔，刻有‘赤烏元年’字樣，其地亦名半塔集�！笨h志又載裴騫“白塔鎮(zhèn)寺中磚塔歌”詩(shī)云：“浮屠七級(jí)頹無頂，僧云雷火擊無端，一半橫飛伏虎山”。由二記載可知，原七層磚塔始建于三國(guó)孫（權(quán)）吳之赤烏元年（238年），這表明白塔集最遲出現(xiàn)在1800年之前。由于塔全由磚砌成，乃素坯（不像磚木結(jié)構(gòu)的寶塔那樣，木質(zhì)檐、閣上著有色彩）�！八亍闭摺鞍住币�，故稱“白塔”。后被雷擊毀上三層而成“半塔”。但雷攝塔磚丟往200里之外的泗州伏虎山之載，顯然乃無稽之傳也。筆者認(rèn)為，“伏虎山”很可能是“伏虎崗”之誤也！裴騫乃明嘉靖十二年（1533年）上任之滁州同知官，其任期三年。據(jù)此可知，白塔遭雷擊最遲也在1536年之前（因裴騫所見到的白塔已“頹無頂”）。值得一提的是，此時(shí)塔已形“半”，但集（鎮(zhèn)）仍名“白塔”（裴詩(shī)題為“白塔鎮(zhèn)寺中”之說），并未改稱“半塔”。此乃地名稱謂已呼成習(xí)慣而暫未改名之故。進(jìn)而可知，改稱“半塔”最早也在1536年之后，最遲也在1826年（清道光六年）之前（縣令劉廷槐修改整理縣志于該年定稿之道光版，已云：“今存半塔，其地亦名半塔集”）。塔名變更與鎮(zhèn)（集）名變更，既相因果又有時(shí)間差。錯(cuò)綜纏綿，時(shí)譎名詭。傳奇乎？史趣盎然也！正因?yàn)橛写俗兓脗髌�，倒使半塔“半”得古雅別致，“塔”得魅力四射。怎不誘人發(fā)思古之幽情，動(dòng)一覽之游念！

歷史的回光雅韻著今日之時(shí)空，半塔的鎮(zhèn)、塔、塔山交相輝映，其山水美、人文美和生活美，可由半塔街上的道路來表白：塔山路終日滾動(dòng)播放半塔悠古壯麗之傳奇，奇輝路在向人們宣講先賢們的豐功偉績(jī)，小康路展示今日之小康生活，“濃妝淡抹總相宜”。預(yù)料半塔街的“圓夢(mèng)路”即將豪邁登場(chǎng)。半塔人胸懷金色的夢(mèng)，奮奮然聚力傾注正能量，夢(mèng)將圓而再圓。

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